O pedido da FDA para outro estudo de fase 3 da terapia assistida por MDMA atrasa a aprovação, revelando o reducionismo biomédico, a incompreensão dos papéis terapêuticos e os preconceitos sociais contra os psicodélicos. Apesar dos contratempos, a pesquisa continua a influenciar a reforma das drogas e a percepção do público. O Chacruna continua comprometido com a proteção das plantas medicinais, com a defesa das vozes marginalizadas e com a promoção da integração cultural e científica no movimento psicodélico.
Las relaciones duales y múltiples son frecuentes en la comunidad psicodélica, lo que puede dar lugar a conflictos de intereses, confusión de límites y riesgos de daño. Ya se trate de terapeutas, investigadores o líderes ceremoniales, estas complejas relaciones requieren una cuidadosa reflexión ética, transparencia y responsabilidad para mitigar los posibles efectos negativos sobre las personas y la confianza de la comunidad.
Kaston Anderson sostiene que la curación interseccional de las personas queer negras requiere un enfoque polifacético. El uso de la medicina psicodélica en esta curación está poco estudiado y es necesario aprender más sobre su relevancia para la curación a través de la lente de la espiritualidad africana diaspórica.
Los primeros experimentos con LSD en América del Sur en la década de 1950 se llevaron a cabo de manera similar a los de Estados Unidos, asimilándose a la tradición psiquiátrica europea. A partir de las primeras publicaciones en Chile, Brasil, Argentina, Perú, Venezuela y Uruguay, aparecidas entre 1954 y 1959, Hernán Scholten y Gonzalo Salas sostienen que es posible detectar algunos rasgos generales de la investigación con LSD en la época.
Entre 1952 y 1964, el Hospital Psiquiátrico Powick del Reino Unido sirvió como centro de terapia asistida con LSD. Ronald Sandison se situó en el centro de esta actividad, publicando artículos en revistas psiquiátricas y presentándose en conferencias, lo que situó temporalmente al Reino Unido en el centro del uso terapéutico del LSD. Wendy Kline explica por qué las cosas cambiaron a mediados de la década de 1960.
Mediante el examen de documentos de archivo que ponen de relieve las experiencias de las mujeres, Zoë Dubus es capaz de explicar por qué no se dio prioridad a la ambientación en la terapia psicodélica en la Francia de la posguerra. Dubus demuestra que las actitudes patriarcales contribuyeron a que los médicos varones cultivaran relaciones paternalistas y poco empáticas con sus pacientes mujeres.
Sumérgete en las visiones de la ayahuasca y descubre cómo la psicología profunda de Jung puede ayudarte a darles sentido. Explora el fascinante mundo de los sueños en nuestro artículo sobre integración psicoterapéutica y crecimiento personal.
En este nuevo Foro Chacruna Latinoamérica, exploraremos el pasado, presente y futuro de la terapia psicodélica, a partir de un análisis de los aspectos terapéuticos de las ceremonias prehispánicas y su relación con las investigaciones actuales de terapias grupales asistidas con psicodélicos.
Luisa Rebeca Gambier de Álvarez de Toledo fue pionera en el campo del psicoanálisis en la década de 1950 en Argentina. Álvarez de Toledo destacó especialmente en la investigación del LSD y la ayahuasca.
Jasmine Virdi y Oriana Mayorga exploran el campo emergente de la capellanía psicodélica, estudiando las formas en que las experiencias espirituales y religiosas se entienden dentro del paisaje psicodélico contemporáneo.
Los casos en los que los psicodélicos revelan “recuerdos” perdidos o estados de sentimientos relacionados con el abuso sexual han sido algunos de los más desafiantes tanto para los clientes, como para mí como terapeuta de integración. Este artículo explorará el fenómeno de los “recuerdos psicodélicos recuperados” y sus implicaciones tanto para los viajeros psicodélicos como para los terapeutas.
La autoexperimentación con compuestos psicodélicos por parte de investigadores y terapeutas desempeñó un papel importante en la terapia e investigación psicodélica de la corriente psiquiátrica dominante europea y norteamericana desde los años cincuenta hasta principios de los setenta.
En este nuevo foro de Chacruna Latinoamérica estaremos conversando con la doctora Anja Loizaga-Velder, PhD. Cofundadora y directora de investigación y psicoterapia del Instituto de Medicina Intercultural Nierika AC.
El renacimiento psicodélico es una oportunidad para visualizar la psicoterapia como una relación que puede soportar expresiones explícitas y deliberadas de amor en todas sus formas; una fuerza que cura y que fortalece nuestra capacidad de elegirnos unos a otros en contra de nuestros instintos individuales, programación social e imperativos.
Existen tasas más altas de trauma para las personas de color y LGBTQI, y las mujeres son más propensas que los hombres a experimentar TEPT, depresión y ansiedad. Si consideramos a los psicodélicos como tratamiento para los síntomas de salud mental, tiene sentido centrarse especialmente en estos grupos.