Wesley Bellanca reflexiona sobre sus tíos abuelos, que apoyaron a los Panteras Negras y desenmascararon a la CIA en los años sesenta. Entrevista a su hija y explora el solapamiento entre la revolución psicodélica y el movimiento político de los años sesenta. Al hacerlo, adquiere una comprensión más profunda del movimiento por los derechos civiles.
Existen tasas más altas de trauma para las personas de color y LGBTQI, y las mujeres son más propensas que los hombres a experimentar TEPT, depresión y ansiedad. Si consideramos a los psicodélicos como tratamiento para los síntomas de salud mental, tiene sentido centrarse especialmente en estos grupos.
En este artículo, describimos algunos de los daños potenciales de considerar la unidad como la experiencia psicodélica última de la que depende toda curación, formulamos la hipótesis de que la unidad puede ser una experiencia privilegiada e intrínsecamente heteronormativa, y mostramos que, incluso si la unidad es de hecho la verdad última revelada por los psicodélicos, no es, de hecho, incompatible con las políticas de identidad.
Al comienzo de este artículo, el autor habla sobre su traumática historia y cómo buscó la sabiduría de los hongos de psilocibina para catalizar su proceso de curación. Después de la experiencia psicodélica, el autor yuxtapone la espiritualidad, principalmente el cristianismo, con su creencia de que “lo queer es la capacidad de sobrevivir en medio del infierno” y llama a las personas queer a abrazar los enteógenos como una Eucaristía sagrada.
