En este relato personal, el periodista brasileño Marcelo Leite habla sobre su cambio de ser principalmente un periodista científico a centrarse en los psicodélicos. Habla de sus experiencias psicodélicas personales, de la historia de los psicodélicos en Brasil, de su trayectoria educativa a lo largo de los años, del solapamiento entre la práctica brasileña y la ciencia occidental en torno a los psicodélicos, y de cómo todas estas cosas han dado forma a su práctica periodística.
Este artículo explora las tensiones, oportunidades y riesgos presentes en el contexto de los países del Sur Global, como México, Brasil, Uruguay y Argentina, donde el uso de plantas y sustancias psicoactivas no solo es parte de la herencia cultural, sino también un campo emergente de investigación y comercialización.
La reciente decisión de la FDA sobre la terapia con MDMA ha sacudido a la comunidad psicodélica, suscitando una reflexión pendiente sobre el acceso, la equidad y la mercantilización de las medicinas sagradas.
NiCole Buchanan, psicóloga clínica y profesora de la Universidad Estatal de Michigan, habló con Ali McGhee sobre la necesidad de modelos de equidad en los espacios de curación psicodélica. Buchanan, cuya especialidad clínica es el tratamiento de traumas complejos, afirma que las personas de color tienen una legítima desconfianza hacia el sistema médico debido a las injusticias sistémicas que han experimentado. Para llevar a estas personas a los espacios psicodélicos de forma responsable, debe ponerse en marcha un proceso más equitativo para la investigación clínica que también honre a los practicantes de legado y linaje.
¿Pueden la inteligencia artificial y los psicodélicos coexistir de forma ética y con justicia de datos? Celina Strzelecka sugiere que puede ser posible y que esta fusión podría prometer no solo mejorar nuestra comprensión de los trastornos mentales, sino también ofrecer tratamientos más personalizados y humanos.
Queering Psychedelics trata de cómo la investigación psicodélica moderna podría abordar las necesidades y traumas únicos de las minorías sexuales y de género, poblaciones que pueden sufrir problemas de salud mental provocados por la exclusión social, la patologización, la criminalización y la estigmatización.
Geoff Bathje, que inicialmente apoiou as críticas da Psymposia dentro do campo psicodélico, tem sido cético em relação à sua abordagem recente. Bathje argumenta que as críticas da Psymposia à MAPS e à Lykos carecem de nuances e podem perpetuar o estigma e dificultar a reforma da política de drogas. Ele acredita que as táticas e opiniões rígidas da Psymposia podem prejudicar os esforços para uma abordagem equilibrada e inclusiva da terapia psicodélica.
Geoff Bathje, que en un principio apoyó las críticas de Psymposia dentro del campo psicodélico, se ha mostrado escéptico ante su reciente enfoque. Bathje sostiene que las críticas de Psymposia a MAPS y Lykos carecen de matices y pueden perpetuar el estigma y obstaculizar la reforma de la política de drogas. Cree que las tácticas y puntos de vista rígidos de Psymposia podrían perjudicar los esfuerzos por un enfoque equilibrado e inclusivo de la terapia psicodélica.
Robin Farquharson es una figura de transición a través de la cual es posible explorar la transformación del LSD de herramienta terapéutica utilizada por los psiquiatras, a arma de subversión contracultural vuelta contra las autoridades psiquiátricas. Mark Gallagher sostiene que los historiadores del sindicalismo de enfermos mentales en Gran Bretaña no han prestado suficiente atención a Farquharson ni a su viaje desde el mundo académico al activismo.
Andrew Jones explora la relación entre el LSD y los orígenes de la teología clínica, destacando la sorprendente conexión de género con la culpabilización de la madre. Jones muestra cómo se navegó por las experiencias psicodélicas en un contexto teológico cristiano a través del examen de una colaboración internacional particular que tuvo lugar a mediados de la década de 1900 entre una canadiense y un británico.
¿Es algo bueno la mainstreamización de los psicodélicos? Bia Labate y Henrique Antunes se inspiran en esta pregunta para presentar una visión diferente de la ciencia y la cultura psicodélicas en su discurso de apertura.
Un nuevo estudio sugiere que la participación en retiros de ayahuasca dirigidos por indígenas está asociada a una mayor relación con la naturaleza. En el pasado, la ayahuasca se ha asociado a cambios en las relaciones, perspectivas y sensibilidad de las personas hacia la naturaleza, lo que podría catalizar una conciencia proambiental.
La conferencia Psychedelic Culture 2024 del Instituto Chacruna en San Francisco destacó la actuación de danza Perfect Flower de Jodi Lomask, simbolizando las tensiones y posibilidades del renacimiento psicodélico. El evento reunió a 446 participantes con 87 ponentes y moderadores, abordando la combinación de ciencia y tradiciones indígenas en el uso de plantas psicoactivas. Bia Labate, de Chacruna, enfatizó la importancia de un diálogo global inclusivo que respete los derechos de todas las comunidades, desafiando la estigmatización y la comercialización en el ámbito psicodélico.
“El vídeo es tan poderoso como el LSD”: Electrónica y psicodélicos como tecnologías de la conciencia
Las historias de la electrónica y los psicodélicos están entrelazadas, como muestra Peter Sachs Collopy en este artículo sobre el LSD y el vídeo a mediados del siglo XX. Collopy muestra que ambas tecnologías fueron entendidas por sus usuarios como herramientas para explorar y alterar la conciencia.
Roger Heim (1900-1979) fue un biólogo francés cuyas investigaciones sobre los hongos psicodélicos trascendieron líneas interdisciplinarias y transnacionales. Heim colaboró con importantes figuras de la comunidad psicodélica de mediados del siglo XX, como los Wasson y Hofmann, y valoró su uso en la adivinación.