Marcelo Leite
Marcelo Leite es un periodista científico brasileño. Actualmente escribe el blog Virada Psicodélica. Su libro "Psiconautas - Viajes con la ciencia psicodélica brasileña" salió a la venta en mayo de 2021.
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Marcelo Leite é jornalista científico brasileiro. Atualmente escreve o blog Virada Psicodélica. Seu livro “Psiconautas - Viagens com a Ciência Psicodélica Brasileira” foi lançado em maio de 2021.
Los psicodélicos tienen una larga historia con la sexualidad, comenzando en los tiempos modernos con la revolución sexual y los hippies que precedieron a la prohibición del LSD y otras drogas que alteran la mente. También existe un lado antiguo y perverso en esta relación, como el tratamiento de la homosexualidad y el abuso sexual asistido por drogas; un punto vulnerable en el renacimiento psicodélico.
La imagen positiva de los psicodélicos promovida por la neurociencia, ahora como tratamientos prometedores para trastornos mentales como la depresión, no encaja bien con la idea de que esas sustancias puedan utilizarse en terapias de conversión, la llamada “cura gay”.
La imagen positiva de los psicodélicos promovida por la neurociencia, ahora como tratamientos prometedores para trastornos mentales como la depresión, no encaja bien con la idea de que esas sustancias puedan usarse en terapias de conversión, la llamada “cura gay”. Clancy Cavnar nos cuenta que, en las décadas de 1960 y 1970, el LSD se utilizó con el supuesto objetivo de curar a los homosexuales, incluso por parte de terapeutas venerados hasta el día de hoy, como Stanislav Grof (aunque informa de que sólo trató a pacientes atormentados por su orientación sexual).
“Los terapeutas que usaban psicodélicos para cambiar la orientación sexual en los años 60 y 70 eran unos inconformistas que, basándose en la limitada comprensión de la homosexualidad en aquel momento, estaban experimentando, aunque sin duda era perjudicial para los pacientes, no estaba impulsado por el fervor religioso o la negación de la ciencia entendida desde entonces”, dice la terapeuta y directora del Instituto Chacruna en una entrevista con el blog brasileño Virada Psicodélica.
“Dudo que los pocos proveedores que quedan de la terapia de conversión, que ha sido ampliamente expuesta como perjudicial e ineficaz, tengan conocimiento de los psicodélicos o vean algún potencial en ellos, ya que son en gran medida programas de base religiosa que, como afirman, están ‘basados en la fe’ (en oposición a basados en la evidencia).”
Cavnar cita un documento interno de 2008 del culto a la ayahuasca União do Vegetal (UDV) en el que sus líderes afirman: “…nunca podríamos estar de acuerdo con la práctica del homosexualismo, ya que va en contra del origen natural de la existencia humana, la relación entre hombre y mujer que comienza la generación”.
Cavnar, que dirige Chacruna junto a la antropóloga brasileña Bia Labate, dedicó su tesis doctoral en psicología de 2011 a los efectos de la participación en rituales de ayahuasca en la autopercepción de gais y lesbianas. Cita un documento interno de 2008 del culto a la ayahuasca União do Vegetal (UDV) en el que sus líderes afirman: “…nunca podríamos estar de acuerdo con la práctica del homosexualismo, ya que va en contra del origen natural de la existencia humana, la relación entre el hombre y la mujer que comienza la generación”.
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Contactada por el blog Virada Psicodélica para aclarar si la iglesia mantiene su doctrina condenatoria de la homosexualidad, la UDV sólo reiteró un comunicado oficial entregado el año pasado al periodista brasileño Carlos Minuano, motivado por su artículo Psicodelia de Derecha: La polarización se agrava entre los usuarios de ayahuasca (en portugués).
Aunque no se retracta de su “posición religiosa” de 2008 sobre el asunto, la UDV dice en la nota que “su objetivo es trabajar por los seres humanos para desarrollar sus virtudes morales, intelectuales y espirituales, sin hacer distinción de color, género, ideología política, credo religioso o ciudadanía”, y añade: “La UDV acoge a todos los que la buscan, sin prejuicio, juicio o discriminación alguna”.
“Hay un énfasis en ideales como el ‘equilibrio cósmico’, la ‘sagrada familia’, la ‘unión divina de lo masculino y lo femenino’, la ‘unión de los opuestos’, etc., que acaba sirviendo de base a un discurso heteronormativo, patriarcal y machista”, dice Bia Labate. “En este sentido, la ‘cura gay’ se desarrolla como un programa y como una misión. Desgraciadamente, esto es bastante común”.
En contextos profesionales, clínicos y no religiosos, esta “conversión” suena impensable hoy en día, sobre todo después de que la homosexualidad dejara de considerarse una patología en los años setenta. Sin embargo, dado que hay al menos un líder de la UDV (Luís Felipe Belmonte), e incluso médicos y psicólogos en la esfera de influencia del presidente derechista Jair Bolsonaro, no sería una gran sorpresa que esas personas recurran a la DMT de la ayahuasca u otro psicodélico para acorralar a las ovejas que se han desviado de lo que ellos afirman que es el camino naturalmente virtuoso.
“Utilizar la ayahuasca con el objetivo de ‘convertir’ a los gays, refiriéndose eufemísticamente a esto como ‘evolución’ o ‘transformación espiritual’, es inaceptable”, afirma Labate. “Sabemos que muchas personas dentro de la UDV están en contra del manifiesto antigay. Hay que apoyar estas voces”.
Este potencial abuso, que sin duda perjudicaría la inminente rehabilitación médica de los psicodélicos, contrasta con otro tipo de peligro; en este caso, bastante real, tanto en el pasado como en la actualidad: el acoso. Los abusos sexuales cometidos por terapeutas y curanderos profesionales son tan antiguos como la idea de que los compuestos psicodélicos tienen el poder de enviar a la gente a otros mundos
La trama, que no necesita implicar sustancias psicoactivas, es bien conocida en Brasil por los escándalos con autores como el curandero psíquico João de Deus, el especialista en reproducción artificial Roger Abdelmassih y el gurú Prem Baba: una figura de autoridad supuestamente investida con el poder de curar o iluminar, se aprovecha de pacientes frágiles o discípulos para obtener gratificación sexual o, simplemente, para violarlos.
Cuando se añaden psicodélicos a la mezcla, la situación habitual de riesgo se ve agravada por al menos tres factores específicos. En primer lugar, su asociación con la libertad sexual abrazada por el movimiento contracultural, una revolución que tuvo sus víctimas por el camino.
No pocos proveedores de terapia psicodélica antes y después de la prohibición son a su vez consumidores de las sustancias y suscriben nociones poco convencionales relacionadas con el sexo. En el entorno clínico clandestino, estas prácticas se vieron afectadas por la criminalización de las sustancias, la falta de supervisión por parte de los organismos profesionales y el secretismo inherente a la propia psicoterapia. Estos factores no facilitaban la aparición de denuncias, por no hablar de que fueran escuchadas y tuvieran consecuencias.
En segundo lugar, dependiendo de la sustancia, el psiconauta puede quedar física y mentalmente incapacitado y muy sugestionado durante horas, lo que supone un alto grado de vulnerabilidad. Por último, los psicodélicos pueden tener un efecto afrodisíaco, predisponiendo a la persona en busca de curación o bienestar a proyectar su deseo hacia el facilitador.
“Ambos hemos oído hablar mucho de abusos sexuales por el mero hecho de llevar tanto tiempo en la comunidad de la medicina vegetal”, dice Cavnar. “Siempre se susurra algún escándalo, pero se duda mucho en sacar a la luz a los protagonistas debido a las implicaciones legales para todos los implicados y a los sentimientos de protección de la propia práctica, evitando que se vea como una práctica abusiva que implica mala conducta sexual y drogas”.
Cavnar afirma conocer algunos casos de mujeres que buscan aventuras sexuales con chamanes o aprendices ellas mismas buscando poderes espirituales al acceder al sexo con chamanes. “Algunas nunca se arrepienten de estas aventuras, otras se casan con el chamán y ‘se hacen nativas’ y, quizás, algunas viven para arrepentirse”, dice. “Pero éstas no son las historias por las que la gente busca a Chacruna. Más a menudo, es la historia de una mujer intoxicada que no entiende lo que está pasando y en una tierra extranjera, cultura extranjera, e idolatrando a un misterioso curandero de la selva, no sabe qué hacer ni a quién acudir después de una violación”.
Esto, por supuesto, no autoriza a nadie a minimizar la responsabilidad por parte del terapeuta o chamán, sino todo lo contrario. Incluso si un participante intoxicado expresa su mal juicio en un estado vulnerable, sigue correspondiendo al facilitador o chamán comprender esta vulnerabilidad y proteger al participante para que no tome malas decisiones, señala Cavnar.
Sin embargo, los casos de abuso no se limitan a clínicas clandestinas y rituales oscuros, como señala Will Hall en un ensayo que conmocionó a la comunidad psicodélica en septiembre, “Ending the Silence Around Psychedelic Therapy Abuse” (“Acabar con el silencio sobre el abuso en las terapias psicodélicas”). Hall relata una historia atroz de acusaciones de abusos, como las vertidas contra los terapeutas Rick Ingrasci (1989), acusado de abusar de tres pacientes tras administrarles MDMA, y contra Francesco DiLeo, su amigo.
El autor del ensayo relata su propia relación sexual traumática con la pareja de terapeutas Aharon Grossbard y Françoise Bourzat en los años 90 en San Francisco. También menciona el caso de abuso denunciado por Meaghan Buisson, una voluntaria canadiense que participó en 2015 en un ensayo clínico con MDMA para el trastorno de estrés postraumático (TEPT) dirigido por Richard Yensen.
Este último suceso suscita especial preocupación porque ocurrió en el contexto de la investigación más avanzada que se esperaba para validar una sustancia psicodélica (MDMA) como tratamiento para un trastorno mental (TEPT). El ensayo de 2015 aún estaba en fase II, pero otros ensayos patrocinados por la Asociación Multidisciplinar de Estudios Psicodélicos (MAPS) avanzaron desde entonces a fase III, y se espera que la psicoterapia asistida con MDMA para el TEPT obtenga la aprobación de la FDA en 2023.
MAPS reaccionó al ensayo de Hall con esta nota. En el protocolo de tratamiento de la asociación, durante las sesiones de dosificación de MDMA, el paciente es atendido continuamente por una pareja de terapeutas, en el supuesto de que un equipo diferenciado por sexos podría inhibir las insinuaciones sexuales.
Hall critica el hecho de que el consentimiento informado empleado en los estudios sobre la MDMA no incluya entre los riesgos asociados a la MDMA sus conocidos efectos sobre la excitación sexual.
Hall critica el hecho de que el consentimiento informado empleado en los estudios sobre la MDMA no incluya entre los riesgos asociados a esta sus conocidos efectos sobre la excitación sexual. Además, acusa a los reportajes de los medios de comunicación sobre los psicodélicos y a libros populares, como How to Change Your Mind, de Michael Pollan, de comercializar una versión optimista de los psicodélicos, renovados en el renacimiento actual como “tratamientos”, a los que ya no se hace referencia como las poderosas “drogas” que siguen siendo.
La prohibición de encuentros sexuales con pacientes antes, durante y después del tratamiento es una norma básica en cualquier manual ético para psicoterapeutas, como deja claro MAPS. Sin embargo, ante las especificidades de las terapias asistidas con psicodélicos, la prudencia recomienda hacer más hincapié en los riesgos inherentes al tratamiento para evitar que los escándalos contaminen las noticias sobre el renacimiento psicodélico que, hasta ahora, han sido muy positivas.
Chacruna, por ejemplo, ha publicado guías de concienciación sexual en muchos idiomas. El propio Pollan, en un directo de Chacruna con Labate el 18 de noviembre de 2021, señaló que los escándalos de abusos sexuales son un talón de Aquiles que podría provocar una reacción mediática, algo que, en su opinión, siempre ocurre en Estados Unidos con cualquier tema que se populariza.
Coincidencia o no, el sexo tiene especial atención en la Encuesta Global sobre Drogas 2022 (GDS 2022), una influyente encuesta en línea sobre usos y prácticas de drogas en varios países.
Coincidencia o no, el sexo tiene especial atención en la Encuesta Global sobre Drogas 2022 (GDS 2022), una influyente encuesta en línea sobre usos y prácticas de drogas en varios países. Según los objetivos enumerados en la encuesta, la GDS 2022 parece estar más interesada en los efectos positivos de los psicodélicos sobre la sexualidad. Tal vez algo menos orientado al placer surgiría en las preguntas dirigidas a aquellos que han experimentado algún tipo de trauma sexual con el fin de descubrir si han encontrado que el uso de psicodélicos ha tenido algún impacto aquí, como se indica en la página web de GDS2022.
Para evitar el sesgo color de rosa criticado por Hall, sería prudente incluir en la encuesta preguntas explícitas sobre abusos sexuales sufridos bajo la influencia de psicodélicos, ya sea en contextos clínicos, rituales o recreativos. Por poco común que sea este tipo de abuso, conocer sus verdaderas dimensiones e idear medios de prevención son la forma más segura de evitar que los depredadores enturbien las aguas psicodélicas que acaban de empezar a fluir sin trabas.
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Traducción de Ibrahim Gabriell
Portada de Karina Álvarez
Nota:
Este artículo fue publicado originalmente en portugués por Folha de S.Paulo en el blog Virada Psicodélica.
